Экспонат Краеведческого музея войдёт в каталог тюркских изваяний Евразии
Многолетнее изучение тюркской скульптуры кочевых племён привело в Астрахань заведующего отделом археологии Донецкого национального университета Александра Евглевского. Около 15 лет он исследует изваяния, по форме напоминающие каменных баб. Одна из таких представлена в зале «Астраханский край в древности» Краеведческого музея.
В 1900 году в музей Петровского общества из Управления калмыцким народом поступила «каменная баба», присланная из Харахусовского улуса. Калмыки называли эту «бабу» - «кешетык чолун», то есть кешетинский камень. Такие сведения можно найти в архивных справках Астраханского музея-заповедника, где также сказано, что каменные изваяния очень часто встречались в Черноярском районе - крестьяне ставили глыбы вместо столбов в изгородях.
Именно такие каменные изваяния исследует Александр Евглевский. Он возглавляет отдел, который занимается изучением тюркских скульптур среднеевразийской степи – от Монголии до Болгарии.
«Наша группа зафиксировала в Евразии около 4 тысяч изваяний – самая большая база данных. Из них половину я изучил лично. К сожалению, для науки подавляющее большинство скульптур утрачено – предположительно на всём пространстве их насчитывалось до 100 тысяч единиц. Предполагаю, что многие скульптуры погибли в период борьбы мусульманства с идолопоклонничеством», - поделился сведениями учёный.
Самые ранние изваяния датируются VII-IX веками – распространены на азиатской части Евразии, в Европе такие скульптуры распространялись в X-XIV столетиях, по мере продвижения кочевников на запад.
Изваяния, подобные тому, что представлено в Краеведческом музее, народ называл «каменными бабами», но в действительности это были мужские скульптуры. В музее экспонируется каменное изваяние воина. Наверху у него шлем или шапочка, есть и другие элементы – нагрудные бляхи. В образе просматривается монголоидный тип человека с круглой головой, характерными для калмыков чертами лица. По времени создания скульптуру относят к первой половине XII – второй половине XIII веков.
Появление таких глыб у кочевников археологи и историки объясняют особенностями погребального культа: они создавали двойника усопшего для его участия в поминках.
«Часто внизу у изваяния размещали сосуд, как это мы видим на скульптуре в Краеведческом музее. Он служил своеобразным вместилищем души. Она созревала, со временем выходила на свободу для реинкарнации», - раскрыл подробности Александр Евглевский.
Учёные Донецкого национального университета планируют издать свод средневековых тюркских изваяний, где будет опубликована информация об экспонате из Астраханского музея-заповедника. Свод будет состоять из 20 томов, 9 из них посвятят скульптурам азиатской части, столько же томов раскроют особенности изваяний европейской части, а два тома станут обобщающими. Исследованием заинтересовались тюркские государства, для которых каменные изваяния являются культурным наследием. Рецензентами многотомного исследования выступают сотрудники Эрмитажа.
