Фрагмент изразца

Мы хотим рассказать вам об одной уникальной находке с территории Астраханского кремля, которая хранится в фондах Астраханского музея-заповедника (НВ 17399/62). Это фрагмент печного изразца, склеенный из нескольких обломков, который несёт на себе изображение батальной сцены. Мы видим пушкарей, воинов с ружьями и копьями, идущих на приступ крепости и забирающихся вверх по лестницам по приставным лестницам. Дополнить и расшифровать сюжет нам поможет история русского прикладного искусства.

Изразец муравлёный, то есть покрытый зелёной глазурью (цвета травы-«муравы»). Изразцовое искусство известно на Руси с X-XI веков, но наивысшего расцвета оно достигло в XVI-XVII веках. Именно к этому периоду и относится наш изразец.

Среди множества мотивов на изразцах встречаются и сюжеты с батальными сценами. Один из наиболее популярных сюжетов такого рода - «Взятие Александром Македонским града Египта». Он встречается как на печных изразцах, так и на стенах многих православных храмов. Там подробно изображено оборонительное и наступательное оружие, костюм, головные уборы, сбруя коней. Одна сюжетная линия представляет воинов — лучников, пехотинцев и всадников; другая — воинов с пушкарями и пушкой. Воины вооружены копьями, луками, пищалью, идут со знаменем в руках. В нижней части лицевой пластины изображалась пушка на лафете. Под пушкой сложены круглые ядра, над пушкой склонился пушкарь. Третья сюжетная линия изображает царя во главе конного отряда. На голове царя корона, в руках — лук со стрелой, за спиной — колчан со стрелами. Лошади под всадниками изображены схематично: полностью дана только царская лошадь, а от остальных видны только крупы и ноги. Все эти изразцы являются частью панорамы, на которой изображена осада крепости войском во главе с царем. На более поздних изразцах встречаются надписи, из которых следует, что на этой панораме изображается осада Александром Македонским «града Египта». «Град Египет» представлен на центральных изразцах панорамы. Видны крепостные стены, увенчанные зубцами, конические крыши над башнями, между зубцами стоит пушка, на стенах развеваются знамена. На сохранившемся фрагменте одного из изразцов изображены воины, идущие в бой. Первый из них — знаменосец, следующий воин вооружен пищалью. Одеты они в короткие подпоясанные кафтаны с петлицами на груди, обуты в высокие сапоги. На другом обломке изображен приступ крепости, трое воинов лезут по лестнице. Налево от лестницы два ниспровергнутых воина: один из них уже на земле, а другой еще падает. Несколько выше видна, вероятно, его отрубленная рука. Конечно, подобное изображение сцен из древней истории является анахронизмом, ибо все вооружение, одежда соответствовали не эпохе Александра Македонского, а времени создания изразцов на Руси. Но это было типично для того времени, причем не только на Руси, но и во всей Европе.

Русские люди узнали об Александре Македонском из греческого романа «Александрия» Псевдо-Каллисфена. Каллисфен — это историк, сопровождавший Александра в походе на Восток и написавший ряд исторических трудов, и именно ему приписывалось авторство приключенческого романа, созданного гораздо позднее. Роман Псевдо-Калисфена был интересен читателям не столько деяниями Александра как полководца, сколько мистическими историями, включёнными в него.

В конце XVI и особенно в XVII веке «Александрия» стала излюбленным литературным чтением русского человека. Увлекательные приключения Александра открывали богатейшие возможности для иллюстраторов. Гончары нашли в полюбившейся повести темы рисунков будущих изразцов. Именно поэтому так часто встречаются муравлёные изразцы с данным сюжетом, украшающие печи.

Литература

Истрин В. М. Александрия русских хронографов. М.: Университетская типография, 1893.

Павлова Т.А. Александр Македонский в древнерусском изразцовом искусстве // Вестник МГУКИ ноябрь-декабрь 6 (38) 2010 г. С. 244-247.

Поснов М. Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.). Киев.: Изд-во «Путь к истине», 1991.

Розенфельдт Р. Д. Красные Московские изразцы // Памятники культуры. - М., 1961. - Вып. 3.

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987.

Тимофеева Т. П. Дмитриевский собор во Владимире. М.: Северный паломник, 2004.