Алтарик каменный
В экспозиции Астраханского музея-заповедника можно увидеть уникальный предмет, который встречается только в захоронениях кочевников эпохи раннего железного века – савроматов. Это каменный алтарик-жертвенник (АМЗ КП 3309/10). Он представляет собой каменное корытце овальной формы с тремя валиками по краю, установленное на две зооморфных ножки.
Савроматы – воинственные кочевые племена, обитавшие к востоку от скифов – от Дона в Восточной Европе до Тобола в степях Западной Сибири в VI-IV вв. до н.э.
Эти жертвенники – каменные переносные алтарики бывают разной формы и разных видов. Часто встречаются круглые алтарики в виде массивного блюда на ножках. Нередко они декорировались резными зооморфными изображениями (волк, медведь, хищные птицы), выполненными в технике так называемого скифского звериного стиля. Существует мнение, что именно эти предметы использовались савроматами в ритуальных целях и при религиозных церемониях. Трактовка образов животных на фризах и ножках алтариков в науке продолжает обсуждаться. В частности, есть мнение, что хищники выполняют функцию оберегов, они защищают окружающее пространство со всех сторон.
Довольно частой находкой такие алтарики являются в захоронениях родственных савроматам саков Приаралья. Правда, по форме эти алтарики разные. В Приуралье большинство экземпляров имеют ножки, украшенные иногда изображениями животных. В Казахстане алтарики на ножках — исключение. Но если в более восточных областях они, как правило, овальные, то на Тагискене и Уйгараке они часто имеют форму стилизованной головы грифона, хотя встречаются и овальные экземпляры.
Не до конца ясен вопрос о функциональном назначении каменных жертвенников.
В труде Геродота «История» (4.75) описывается скифский ритуал очищения после похорон: «Скифские женщины растирают на шероховатом камне куски кипариса, кедра, подливая воды. Затем полученным от растирания тестом обмазывают все свое тело и лицо. От этого тело приобретает приятный запах, а когда на следующий день снимут мазь, оно становится даже чистым и блестит». Этот ритуал носит очень важный характер, учитывая то, что Геродот описывает так же всеобщую истерию по умершему с протыканием стрелой рук, обрезанием мочки уха, вырыванием волос, расцарапыванием лица.
Проведённые трасологические исследования каменных жертвенников показали, что данное блюдо использовалось как краскотерка. Некоторые исследователи считают, что растирание красок на жертвеннике предназначалось для нанесения татуировок. И действительно - рядом с алтариками находят растиральники, красящие вещества, песты и куски дерева. Но в любом случае, «савроматские жертвенники» служили, прежде всего, для растирания чего-то на их внутренней поверхности, данное их предназначение было приоритетным, все же остальные следы проявления антропогенного воздействия, фиксируемые на них, имеют вторичный, а порою случайный характер»..
Интересно, что чаще всего алтарики находят в женских погребениях. Видимо, именно женщины выступали в роли жриц у саков и савроматов. Таким образом, находки алтариков в женских могилах, равно как и оружия, являются свидетельством высокого положения женщины в савроматском обществе, что дало повод древним грекам считать савроматов «женоуправляемыми» и породило легенды об амазонках.
Литература:
Геродот. История в девяти книгах.Пер. и прим. Г.А. Стратановского. Л., 1972. 600 с.
Богачев А.В. Археoлoгия Самарскoгo края : энциклопедический словарь : монография. Самара : Самар. муницип. ин-т упр., 2010. 335 с.
Васильев В.Н. К вопросу о сарматских каменных жертвенниках кочевников Южного Урала /В.Н. Васильев// Уфимский археологический вестник. Уфа, 1998. С. 32
Вишневская О.А., Итина М.А. Ранние саки Приаралья // Проблемы скифской археологии. / МИА №177. М.: 1971. С. 197-208.
Маргарян (Коноплёва) К.Г. История изучения каменных жертвенников ранних кочевников Евразии // Наука ЮУрГУ: материалы 67-й научной конференции Секции социально-гуманитарных наук. Челябинск, 2015. С. 527.
Мандельштам А.М. К характеристике памятников ранних кочевников Закаспия / КСИА. 1976. № 147. С. 24.
Сеитов А. Каменные «алтарики» Тургая // Теория и практика археологических исследований, 2019. Т. 27, № 3. С. 139-154.
Федоров В.К. О функциональном назначении так называемых «савроматских жертвенников» Южного Приуралья // Уфимский археологический вестник. 2000, Вып.1. С. 49-75.
